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深净法，何以言独佛能说耶?〕……勒沙婆者，此云苦行仙，其人计身有苦乐二分，若现世并受苦尽而乐法自出。所说之经，名尼健子，有十万偈，如《方便心论》云：有五智六障四浊以为经宗，五智者，谓闻智、思智、自觉智、...
威音
|五明研究|
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六年（1074）二月于嘉王宫求佛牙来中都，后于宝相寺造塔，政和二年（1112）三月十五藏之；公元1994年3月15日悟空佛牙现世。这是我对佛教最初的感性认识。
二是“释永信现象”的兴趣。释永信在...
路则权
|五明研究|
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泉州承天寺有一座元代石炉，炉盖上刻：“泉城孙府前保信士蒲力目，偕室李二娘仔，与十方檀信，同发诚心共成佛果，喜舍朝天炉入于灵应禅寺，永充供养。祈求现世康安，预布来生福果者。时大元至正丁未年(至正...
不详
|五明研究|
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大多体验者都会进入黑暗隧道，感觉一边是现世，一边是异域，身不由己，往前急速通过。圆瑛大师《楞严经讲义》解云：“中阴身投胎时，其无缘处，大地如墨，惟于父母有缘处，见有一点明色发现，以妄心见妄境，故曰：...
吕云峰
|五明研究|
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净土宗也叫做莲宗，是以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》和《往生净土论》三经一论为所依本典。主张心专念“弥陀”名号，托着弥陀底弘愿，离掉现世界秽土，往生西方极乐世界净土的。释迦牟尼始说《无量...
月溪法师
|五明研究|
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。吾见为司牧之官，有置磁屑于夹棍中者，有溺渍毛竹而行笞者，有笞至四、五十而不止者，有热铁烙其肤者，有沸烧酒注鼻者。苦毒不堪，势必诬服。故曰得其情未必真也。凡此多有现世受报者。不报，则果在地狱矣。呜呼！...
袾宏
|五明研究|
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同佛，实即‘教化同佛’。佛示现世间，生在帝王之家。他命中注定要作国王的，但是他舍弃国王，去当老师，当一个纯粹义务的教师，只尽教学的义务，不讲报酬，这样的老师，我们应当学习。希望跟佛相同，说起来也实在是...
净空法师
|五明研究|
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净土，犹如戴角虎，现世作人师，来生作佛祖。无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。”因为净宗收机最广，所以永明禅师特予推荐。《楞严经》文殊菩萨说∶“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆...
曾琦云
|五明研究|
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原则。如西方基督教的观念，“灵魂”“获救”问题就是一个纯粹个体性问题；现世的经验的生存乃是苦难，“天堂”则是一种超验性的存在；“上帝”作为超越性存在物，是一切存在的本原和本质。至于哲学的超越，则至少...
黄玉顺
|五明研究|
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“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”（《不真空论》）
中国的传统文化心理较重现实，印度佛教那种抛开一切现世生活的“远离”，在中国是没有多大市场的。大乘般若学之所以在中国中能够兴盛，在...
张晶
|五明研究|
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